San Foucault
Para una Hagiografía Gay
Halperin, David
"Mi trabajo no tiene nada que ver con la liberación gay", habría dicho Michel Foucault a un admirador en 1975. Pero entonces, ¿por qué Michel Foucault, que murió de sida en 1984, se convirtió en el referente de una generación entera de militantes gays? Lectura rigurosa de Foucault y de los textos que consagró a la homosexualidad masculina, San Foucault da cuenta de las razones ...
Sinopsis
"Mi trabajo no tiene nada que ver con la liberación gay", habría dicho Michel Foucault a un admirador en 1975. Pero entonces, ¿por qué Michel Foucault, que murió de sida en 1984, se convirtió en el referente de una generación entera de militantes gays? Lectura rigurosa de Foucault y de los textos que consagró a la homosexualidad masculina, San Foucault da cuenta de las razones por la que los straights encuentran tan a menudo en Foucault conclusiones desesperantes en materia de política, mientras que los militantes gays ven en él una fuente de inspiración, pero también un ejemplo de resistencia política.
La elección foucaultiana de tratar la sexualidad, no desde una perspectiva biológica o psicológica sino como efecto de discurso, produce sistemas modernos de conocimiento, constituye una apertura política. La visión foucaultiana radical de la homosexualidad en tanto que oportunidad estratégica para una transformación de sí, anticipa los movimientos antiasimilacionistas y antiesencialistas de la política de identidad sexual practicada por los grupos de acción directa, tipo Act Up.
Halperin propone aquí el primer informe sintético del pensamiento de Foucault en lo que concierne a la sexualidad gay y al porvenir del movimiento lésbico y gay, al tiempo que un resumen de los trabajos más recientes de la teoría queer.
"Allí donde hay poder hay resistencia", escribía Foucault . Erudito, mordaz, sorprendentemente conmovedor, San Foucault constituye la propia resistencia de Halperin a lo que considera como la flagrante y sistemática mistificación de una figura intelectual crucial, una mistificación que vislumbra como un testimonio dramático de la persistente vulnerabilidad personal, profesional y universitaria de los militantes e intelectuales gays de la época del sida.
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