Heidegger, Lector de Aristóteles
En Torno Al Origen de Su Interpretación Fenomenológica
Orejarena Torres, Jean / Xolocotzi Yáñez, Ángel (Coords.)
Esta obra colectiva reúne escritos y documentación de especialistas internacionales que examinan la innovadora lectura fenomenológica que Martin Heidegger realizó del corpus aristotelicum. El encuentro inicial de Heidegger con la obra de Aristóteles se dio en 1907, cuando aún era un joven estudiante, a través de la lectura de la tesis doctoral de Franz Brentano. Sin embargo, el...
Sinopsis
Esta obra colectiva reúne escritos y documentación de especialistas internacionales que examinan la innovadora lectura fenomenológica que Martin Heidegger realizó del corpus aristotelicum.
El encuentro inicial de Heidegger con la obra de Aristóteles se dio en 1907, cuando aún era un joven estudiante, a través de la lectura de la tesis doctoral de Franz Brentano. Sin embargo, el verdadero origen de su interpretación filosófica sobre Aristóteles se encuentra en sus primeras actividades docentes, en las que adoptó un enfoque metodológico inspirado en su maestro Husserl: ir a las cosas mismas. Esta lectura emergió alrededor de 1921 con un seminario inédito sobre De anima, traducido al castellano e incluido en esta edición, y continuó con varios cursos y seminarios en la década de los veinte, es decir, hace un siglo. Aunque Heidegger mantuvo en silencio todo rastro de esta singular interpretación, ese trabajo encaminó su pensamiento hacia el establecimiento de su obra más importante: Ser y tiempo, publicada en 1927.
El acceso reciente a las fuentes textuales de Heidegger ha permitido abrir un campo de investigación más completo, revelando la profundidad de sus contribuciones. Esta obra muestra cómo los expertos en el pensamiento del maestro de la Selva Negra reconstruyen su lectura sobre Aristóteles, así como la valoración que diversos especialistas y traductores del pensamiento de Aristóteles hacen de las aportaciones de Heidegger. El propósito de este libro consiste en inspirar una nueva mirada al origen fenomenológico de esta lectura y enriquecer el diálogo entre estas dos figuras fundamentales del pensamiento occidental.
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