Diapsálmata

Grassi , Martín

El juego del mundo es un ensayo filosófico sobre la constitución, la crisis y la fuga del sentido. A partir de una lectura del ser humano como animal que tiene logos, Martín Grassi desplaza la pregunta por el ser hacia la lógica del tener: tener lenguaje, tener mundo, tener identidad, pero también ser tenido por aquello que se posee. En esa dialéctica se despliega una investiga...

Schnell , Alexander

Vivimos en un mundo que casi siempre damos por hecho. Las cosas tienen nombres, parecen reales, ocupan un lugar y un tiempo. Algunas afirmaciones nos parecen verdaderas. Pero ¿cómo llegó a formarse esa evidencia? Antes de que podamos decir qué es una cosa, juzgar si es real o siquiera ubicarla en un mundo reconocible, ya hubo un proceso silencioso de formación. La eclosión del ...

Buber, Martin

No existe una tarea tan importante como la de conocerse a sí mismo. Y aunque avanzar en ella parezca de entrada algo sencillo, preguntarse por el sentido del hombre y por el camino que está llamado a transitar en esta tierra es la más arriesgada de las aventuras que cabe emprender.Sabidurías antiguas como el jasidismo aportan claves que pueden resultar valiosas para esclarecer ...

Zizek, Slavoj

Un texto lúcido y provocador, escrito con el estilo inconfundible de Slavoj Žižek, que invita a repensar qué significa resistir y mantener la esperanza en un mundo en ruinas.Las reflexiones de Punto cero se centran en cómo distinguir la derrota del desastre y cómo afrontar la desesperación sin sucumbir a ella, cuestiones hoy más pertinentes que nunca tras las victorias electora...

Bartra, Roger

¿Por qué las ceremonias patrias, los himnos, la exaltación del "alma mexicana" y el culto a los héroes revolucionarios nos conmueven hasta las lágrimas y, sin embargo, nos oprimen? Roger Bartra encontró la respuesta al analizar la crisis política de los años ochenta y noventa: la identidad nacional no es una esencia heredada, sino una construcción política que ha sobrevivido al...

Séneca

Las reflexiones sobre la mejor manera de vivir de uno de los principales filósofos del estoicismo.«El tiempo que tenemos no es corto; es que perdemos mucho.» Si Séneca es un clásico es porque fue capaz de acuñar reflexiones que han interpelado a lectores de todas las épocas hasta nuestros días. Orador destacado de la Roma imperial, en estos ensayos nos presenta un pensamiento e...

Kierkegaard, Søren

Para saber sobre el hombre, nada mejor que contemplarlo desde la perspectiva de la eternidad. En ello gastó Kierkegaard sus energías cuando elaboró sus Discursos edificantes en espíritu diverso y Las obras del amor, ambos de 1847, y un año después sus Discursos cristianos.Si en sus obras pseudónimas el pensador danés se había esforzado por presentar las distintas posibilidades ...

Kierkegaard, Søren

El punto de partida del pensamiento existencial es la experiencia reflexiva del sujeto, que se entiende como un «sí mismo» con sus peculiares limitaciones y posibilidades.No obstante, esta experiencia puede volverse ambigua cuando un individuo se resiste con obstinación a reconocer su mismidad. Este olvido termina manifestándose como una «enfermedad del espíritu», cuyo síntoma ...

Kierkegaard, Søren

El hombre es un ser temporal, pero participa de la eternidad y es constantemente educado por ella.Los discursos reunidos en este volumen meditan sobre algunas de las principales enseñanzas que lo eterno -o sea, el bien- imparte al hombre. Estas enseñanzas han de ser creídas, pues lo eterno no se deja atrapar en las redes del entendimiento humano.Dicho con la maravillosa imagen ...

Kierkegaard, Søren

En 1844, y atribuyéndolo a Juan Clímaco, Kierkegaard había publicado Migajas filosóficas, obra en la que diferenciaba radicalmente la filosofía sistemática con pretensiones absolutas (representada por Hegel) del socratismo, y a este, de la relación única que se produce entre el maestro y los discípulos, tal como se establece en el caso de Cristo y los cristianos.Dos años más ta...

Kierkegaard, Søren

En las últimas semanas de 1847, vieron la luz en Copenhague estos «discursos edificantes», que buscaban explorar el fondo más profundo en el que se asienta el cristianismo: Dios como amor absoluto. La aventura era temeraria. Más aún, todo indicaba que estaba condenada al fracaso, pues se necesitan fuerzas por encima de lo humano para aprehender adecuadamente la esencia del amor...