Posada y su aprendiz huyená de la muerte. Un ciego decide ayudarlos. El Tiresias mexicano ve más allá de sus cuencas nubladas y ofrece la vía para el escape: ser otros, disfrazarse, vivir otras vidas. Entre la máscara y el rostro, median las fantasías; entre el espejo y el reflejo la glorificación de la imagen; entre el yo y el tú, los otros, las infinitas variables de ser que encierra cada persona. La imaginación se convierte, así, en un poderoso recurso en contra de la muerte.
Pero mis antihéroes poco a poco se embarcan en una aventura despiadada. La persecución los lleva a sentirse, en palabras de Chesterton, ´como el que sueña toda la noche que cae por un precipicio y, al despertar, recuerda que va a ser ahorcado´. La risa es perversa. Farsa y tragedia: la risa se ríe de la risa.
Bajo tierra nos ubica en México, entre 1906 y 1913, pero en realidad transcurre en un tiempo sin tiempo donde la historia —una pesadilla de la que no podemos despertar— se mira en un espejo cóncavo. Al cuestionarse el principio de realidad, territorios aparentemente opuestos se unen: mito e historia, sueño y vigilia, ficción y realidad. Un mundo así descrito no tiene principio ni fin. Es un universo circular. Su lógica es la del sueño. ´De noche, cuando soñamos´, decía Dryden, ´somos el actor, el espectador y el teatro. Somos todo.´
